La Da’wa Pour Allah

[omar3]

Est-ce que je sais qu’inviter les gens à l’islam en général et en particulier est une
obligation?
Est-ce que j’utilise les plus belles paroles dans mes conversations avec les non-
musulmans, afin qu’ils aient une belle et vraie vision de l’islam?
Est-ce que je suis un bel exemple pour les au*tres en faisant refléter mes paroles par
mes actes?
Est-ce que j’utilise l’exhortation éloquente qui a un impact sur les esprits et les
coeurs?
Est-ce que j’insiste sur la réalité quotidienne du vécu afin d’appuyer mes explications
sur l’islam?
Est-ce que lorsque je prêche quelqu’un j’évite de dévoiler ses défauts?
Est-ce que je le conseille souvent et individuellement?
Est-ce que je le visite afin de me mettre au courant de ses problèmes et pour lui
apporter des solutions?
Est-ce que j’insiste sur la réconciliation entre les gens, et attire leur attention sur les
points fa*ibles de leur vie avec souplesse en leurs montrant comment les surpasser?
Est-ce que je sais qu’il est interdit de juger les gens en les accusant ou en les la
excommuniant à partir d’éléments douteux? (Dieu ne nous a pas créés juges des
hommes à sa place, mais pour les inviter à la religion de vérité. Celui qui abandonne
da’wa pour se contenter d’excommunier les gens est un fainéant immoral et son
jugement sera terrible le jour dernier)

[berger]

barakAllahou fik Omar
et aussi un texte qui montre l'importance ;

Apprends, qu’Allah te soit Clément que nous devons connaître quatre points essentiels :

1) LA CONNAISSANCE ; qui consiste à connaître Allah à connaître son prophète et la religion de l’Islam, et ce, moyennant des évidences sures et certaines.

2) LA PRATIQUE : basée sur des connaissances

3) LA PROPAGATION (la divulgation) de ces connaissances.

4) LA PATIENCE ET L’ENDURANCE de la persécution, des souffrances et des préjudices qui peuvent en résulter.





LES 3 BASES ET LEURS ÉVIDENCES
Écrit par le grand savant Mohamed ibn Abdel Waheb
-qu'Allah lui fasse miséricorde-


http://www.sourceislam.com/cro/bas.htm

qu'Allah swt nous guide. Amin.

[justeqqdebien]

salam

en voilà (enfin) des paroles pleine d'intelligence et de sagesse.
Ma preferée et celle sur la quelle nous devons impérativement faire un gros effort au risque de voir la oumma se perdre est celle que j'ai mise en gras

salam

Envoyé par omar3 Est-ce que je sais qu’inviter les gens à l’islam en général et en particulier est une obligation? Est-ce que j’utilise les plus belles paroles dans mes conversations avec les non- musulmans, afin qu’ils aient une belle et vraie vision de l’islam? Est-ce que je suis un bel exemple pour les au*tres en faisant refléter mes paroles par mes actes? Est-ce que j’utilise l’exhortation éloquente qui a un impact sur les esprits et les coeurs? Est-ce que j’insiste sur la réalité quotidienne du vécu afin d’appuyer mes explications sur l’islam? Est-ce que lorsque je prêche quelqu’un j’évite de dévoiler ses défauts? Est-ce que je le conseille souvent et individuellement? Est-ce que je le visite afin de me mettre au courant de ses problèmes et pour lui apporter des solutions? Est-ce que j’insiste sur la réconciliation entre les gens, et attire leur attention sur les points fa*ibles de leur vie avec souplesse en leurs montrant comment les surpasser? Est-ce que je sais qu’il est interdit de juger les gens en les accusant ou en les la excommuniant à partir d’éléments douteux? (Dieu ne nous a pas créés juges des hommes à sa place, mais pour les inviter à la religion de vérité. Celui qui abandonne da’wa pour se contenter d’excommunier les gens est un fainéant immoral et son jugement sera terrible le jour dernier)

[omar3]

Envoyé par berger barakAllahou fik Omar et aussi un texte qui montre l'importance ; Apprends, qu’Allah te soit Clément que nous devons connaître quatre points essentiels : 1) LA CONNAISSANCE ; qui consiste à connaître Allah à connaître son prophète et la religion de l’Islam, et ce, moyennant des évidences sures et certaines. 2) LA PRATIQUE : basée sur des connaissances 3) LA PROPAGATION (la divulgation) de ces connaissances. 4) LA PATIENCE ET L’ENDURANCE de la persécution, des souffrances et des préjudices qui peuvent en résulter. LES 3 BASES ET LEURS ÉVIDENCES Écrit par le grand savant Mohamed ibn Abdel Waheb -qu'Allah lui fasse miséricorde- http://www.sourceislam.com/cro/bas.htm qu'Allah swt nous guide. Amin.

wa fik el baraka, oui il faut de la science pour parler, mais il ne faut pas attendre d'etre un savant. Il faut en connaitre un minimum simplement.

tu a lu le livre des 3 fondements, il é bien?

[omar3]

Envoyé par justeqqdebien salam en voilà (enfin) des paroles pleine d'intelligence et de sagesse. Ma preferée et celle sur la quelle nous devons impérativement faire un gros effort au risque de voir la oumma se perdre est celle que j'ai mise en gras salam

salam, oui le bon exemple, c trés important, mais c pas facile. Si tout les musulmans avaient le meme comportement que le prophete sws, il n'y aurai plus de problemes sur terre. Tout mais tout été calculé dans ses methodes, incroyable

[berger]

Bismillahi Rahmani Rahim,
Salam aleikoum wa rahmatoullah wa barakatou
Oui, c’est très bien et clair alhamdoulillah voici encore + d'info ;

L'interdiction de la division

Et Il (تعالى) a dit : {Et cramponnez-vous tous ensemble au "Habl" (câble) de Dieu et ne soyez pas divisés} (3/103)

Et Il (تعالى) a dit : {Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu'Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t'avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus : "établissez la religion; et n'en faites pas un sujet de division".} (42/13)

Allâh (تعالى) a dit : {Et ne vous disputez pas, sinon, vous fléchirez et perdrez votre force} (8/46)

Ibn Bâz (رحمه الله) a dit : "S'il y a beaucoup de groupes dans le but du bien, l'aide, l'entraide dans la justice et la piété entre les musulmans - sans qu'il y ait de différences entre les désirs des compagnons et des disciples - alors c'est un bien, une bénédiction et cela amène un succès énorme. Cependant, si chacun d'entre eux déclare que les autres sont égarés et attaquent leurs actions, alors ce mal est énorme et ses mauvaises conséquences sont pesantes. De là, les musulmans se doivent de clarifier l'état réel de ces affaires et discuter avec chaque groupe et les conseiller tous sincèrement, qu'ils doivent emprunter la voie fixée par Dieu pour Ses serviteurs et vers laquelle notre Prophète Muhammad (صلى الله عليه و سلم) a appelé". (Madjmu' Fatâwa de Ibn Bâz 5/202-204)

Salman Al-'Awda (رحمه الله) a dit : "Depuis la chute de l'empire musulman dans le monde, plusieurs groupes et mouvements spécialisés dans la da'wa (prêche) sont apparus dans le monde islamique. Ils ont pour objectif de revivifier le mode de vie islamique ainsi que le gouvernement islamique, de propager la da'wa chez les non-musulmans, de revivifier la sounna, ou tout ce qui est similaire à ces objectifs nobles. Ces groupes diffèrent dans leur méthodologie, dans leur pratique sur le terrain et dans leurs objectifs. De plus, certains groupes sont plus proches que d'autres de la méthodologie enseignée dans le "Coran et la sounna". Plusieurs personnes parlent de ces groupes de da'wa et les étudient sous différents angles mais, dans la plupart de ces études, la justice est absente. Plusieurs écrivains qui appartiennent à ce mouvement de da'wa ont tendance soit à en faire tous les éloges, ou au contraire à leur attribuer tous les défauts. Entre ces deux attitudes, la vérité est perdue [...] Toute personne connaît sa sensibilité et chaque personne est préparée à ce pour quoi elle a été créée. Parmi les compagnons de Mohammad , il y avait le guerrier courageux Khalid Ibn Walid , les grands savants compétents en jurisprudence comme Ibn Abbas et Ibn Massoud, et le pieux et moutazahid Abou Dharr qui appelait les gens par les paroles et les actes à " ne pas acquiescer à la vie d'ici-bas". La structure islamique complète est constituée de toutes ces personnalités et d'autres encore [...] Nous devons nous compléter les uns les autres. La diversité dans les sensibilités ne doit pas être la cause de conflit, d'antagonisme, d'insulte et d'accusation mutuelle. L'un accuse l'autre avec ignorance, l'autre accuse le premier avec excès dans des sujets mineurs et passe à côté de la réalité véritable, et un troisième accuse les autres avec dureté, espérant en la vie d'ici-bas, etc. Mais chaque croyant doit être capable de dire à son frère qu'il a comblé ses défauts et ses lacunes dans le domaine des obligations "kifaya", et il devrait faire des invocations pour lui en son absence, et protéger son dos des calomniateurs". (Le code moral du prédicateur)

Le groupe sauvé est celui qui en tout temps se conforme à la révèlation

Le Messager de Dieu (تعالى) a dit : "Cette religion continuera d'exister et un groupe [Tâifa] de ma communauté (Oumma) continuera de combattre pour sa protection jusqu'à l'arrivée de l'heure. Ce groupe de ma communauté restera toujours triomphant sur le droit chemin et continuera de l'être contre ses opposants. Ceux qui les trahiront seront incapables de leur causer le moindre tort. Ces musulmans resteront sur ces positions jusqu'à ce que les ordres de Dieu soient exécutés". (Al-Boukhari et Muslim)

An-Nawawi a mentionné les récits d'Al-Bukhari, d'Ahmad et d'autres, puis a dit : "et il se pourrait que cette [Tâifa] soit répartie parmi les différents types de croyants. Parmi eux sont les combattants [Mouqatiloun] et parmi eux sont des juristes [Fuqaha] et parmi eux sont des spécialistes en Hadith [Muhadithoun] et parmi eux sont ceux qui se distancent des soucis de cette vie terrestre par un culte intense [Zuhâd] et ceux qui ordonnent le bien et prohibent le mal. Et parmi eux sont les gens d'autres formes de bien, et il n'est pas nécessaire qu'ils soient tous ensemble, ils pourrait être plutôt répartis dans différentes régions du monde". (Sharh Mouslim 13/67)

An-Nawawi a relaté, au sujet de la Tâifah : "Ahmad Ibn Hanbal a dit : "s'ils ne sont pas les gens du Hadith (Ahl-Hadith), alors je ne sais pas qui ils sont". Et Al-Qâdi 'Iyad a indiqué que l'Imam Ahmad a désigné par ce terme, Ahl es-Sunnah wal-Jama'ah et ceux qui suivent l'école de pensée (Madh-hab) des gens du Hadith (Ahl-Hadith)".

Abd al-Aziz Ibn Baz (رحمه الله) a dit : "Les membres du groupe sauvé sont ceux qui appellent (les autres) à suivre le livre et la Sunna. Peu importe que les uns soient ici et les autres là-bas puisqu'ils sont animés de la même foi et poursuivent le même objectif. Le fait que les uns l'appellent Ansar as-Sunna, les autres Frères Musulmans ou autres ne leur nuit en rien, l'important étant leur foi et leurs actions. S'ils restent fidèles à la vérité et à la foi en l'unicité absolue de Dieu et sincères à l'égard de Dieu et loyaux à l'égard de Son messager (bénédiction et salut soient sur lui) aussi bien dans leur foi et leurs actes que dans leur propos, la diversité de leurs noms ne leur nuisent point. Cependant ils doivent craindre Dieu vraiment. Peu importe que les uns s'appellent Ansar as-Sunna, les autres Salafites ou Frères Musulmans ou autres. L'essentiel est qu'ils restent véridiques et observent la vérité qui consiste à suivre le livre de Dieu et la Sounna, à les appliquer et à leur rester fidèles, aussi bien dans la foi que dans les actes et paroles. Nous devons certes coopérer dans le bien et la piété et traiter nos problèmes sur la base de la science, de la sagesse et d'une bonne approche. Quand un quelconque de ces groupes ou d'autres commet une erreur en matière de doctrine ou par rapport aux prescriptions ou proscriptions divines, on doit lui adresser un rappel à l'ordre étayé par des arguments religieux administrés avec douceur et sagesse dans le cadre d'une bonne approche, afin qu'ils revienne à la vérité, l'admette et ne s'en écarte plus. Voilà le devoir des adeptes de l'Islam. Ils doivent s'entraider dans le bien et la piété, échanger de bons conseils et éviter de se rejeter mutuellement de sorte à encourager leur ennemi à les attaquer".
(Majmou' Fatawa wa maqalat mutanawwia par son éminence 8/181)

Allahou a'lam

wassalamou aleykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh