regles generales concernant la croyance

[tounci]

salam alikom

- La croyance (‘Aquida) puise ses sources dans le Coran et la Sounnah, quand bien même il s'agirait d'un Hadith Ahad.[1]

- Notre compréhension de la Sounnah ne peut dépasser le niveau de compréhension des Sahabas ( Les compagnons du Prophète ).

- La religion apportée par le Prophète Mouhammad est parfaite et parachevée, ce qui rejette tout besoin d'innover.
Allah a dit Traduction relative et approchée)"Aujourd'hui Je vous ai parachevé votre religion, et Je vous ai comblé de Mes bienfaits, et J'ai agréé pour vous l'Islam comme religion"S5 V3

Lorsque l'on parle de ‘Aquida, Il faut employer les termes mentionnés dans le Coran et la Sounnah et éviter tout autre terme étranger à ces deux sources.

Les questions portant sur la ‘Aquida, portent sur la science de l'inconnu.
Allah dit : ( Traduction relative et approchée )"Alif Lam Mim. C’est le Livre au sujet duquel il n’y a aucun doute, c’est un guide pour les pieux, qui croient à l’invisible…"S2 V1à3

Pratiquer la législation islamique : Le fait de légitimer une loi autre que celle d’Allah est une grande Mécréance (Koufr).

Règles plus particulières



Accepter les Noms et Caractères d’Allah mentionnés dans le Coran et la Sounnah et les comprendre tels que les Sahabas les ont compris.
Comme les Salafs ont dit :

" On y croit comme ils sont venus dans le Coran & la Sounnah authentique, tout en ignorant le comment et en le laissant à Dieu "



C'est-à-dire :

sans en renier aucun
sans les interpréter
sans les comparer aux créatures
sans en changer le sens

Allah a dit : (Traduction relative et approchée)"Rien ne Lui ressemble et Il est l'Audiant, l'Omniscient."S42 V11

La foi englobe les paroles et les actes.

Le Prophète a dit :« La foi comporte entre 73 et79 branches : La plus élevée est de dire La Ilaha illa Allah et la plus basse est d'enlever une chose nuisible du chemin, et la pudeur fait partie de la foi. »[2]


La foi augmente et diminue :

Allah a dit Traduction relative et approchée)"C’est Lui qui a fait descendre la quiétude dans les cœurs des croyants afin qu’ils ajoutent une foi à leur foi"S48 V4

Croire en l'inconnu signifie :[3]

Croire en Allah (en l’occurrence : Son Existence, Sa Seigneurie, Sa divinité, Ses Noms et Caractères)
Croire aux Anges : Ce sont des êtres créés de lumière, adorateurs d’Allah, qui ne désobéissent jamais et qui n'ont aucune part de Divinité)
Croire aux Livres (Allah a révélé plusieurs Livres, le dernier étant le Coran qui abroge tous les Livres précédents)
Croire aux Messagers (Tous viennent de la part d’Allah, le premier étant Nouh et le dernier, Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)
Croire au Jour du Jugement (la vie dans la tombe, la résurrection, les comptes et la rétribution"le paradie et l'enfer")
Croire au Destin (bon ou mauvais),c’est à dire :

Allah a la science de toute chose
Allah a tout inscrit sur la table préservée
Allah a la volonté absolue
Allah a tout créé

Le Coran est la parole d’Allah révélée au Prophète Mouhammad , il n’est pas créé, et celui qui prétend le contraire est considéré mécréant.

Les croyants verront Allah au Jour du Jugement.

Croire à toutes les formes d'intercession le Jour du Jugement : l’intercession du Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) , des autres Prophètes, des anges, des croyants..)

Croire que le Prophète a réellement fait le voyage nocturne et l'Ascension au septième ciel ( voir sourate « le voyage nocturne »)

La croyance quant au reste des bases de la religion


Il faut aimer le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) plus que soi même, que sa famille, que ses biens, et que le monde entier.

Il faut aimer les compagnons et les femmes du Prophète .

On doit être satisfait d'eux et être convaincu qu'ils sont les meilleurs de la communauté.

Allah a dit : (Traduction relative et approchée )"Quand ceux qui ont mécru eurent mis dans leurs cœurs la fureur, (la) fureur de l’ignorance…Puis Allah fit descendre Sa quiétude sur Son Messager ainsi que les croyants, et les obligea à une parole de piété dont ils étaient les plus dignes et les plus proches."S48 V26



La suite ===>

[tounci]

On ne doit pas se mêler de ce qui aurait pu se dérouler entre eux.

Allah a dit :
(Traduction relative et approchée )"Voilà une génération bel et bien révolue. A elle ce qu’elle a acquis, et à vous ce que vous avez acquis. On ne vous demandera pas compte de ce qu’ils faisaient."S2 V134

Le fait de les détester est un égarement et un signe d'hypocrisie.

Le meilleur de cette communauté après le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) est Abou Bakr, puis ‘Omar, puis ‘Othman, puis ‘Ali (Qu'Allah les agrées).

Il faut également aimer la famille du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) .

S’écarter des innovateurs et des hypocrites, des philosophes, ceux qui suivent leurs passions et « les gens de la belle parole » (qui prêtent plus attention à la forme de leurs discours qu'au bien fondé).
Allah a dit :
(Traduction relative et approchée)"Et ne vous penchez pas vers les injustes, sinon le Feu vous atteindrait. Vous n’avez pas d’allié en dehors d’Allah. Et vous ne serez pas secourus."S11 V113

Il est nécessaire de mettre en garde contre toutes les sectes, parmi elles :

les Rafida(chiites),
les Jahmia,
les Mou'tazila,
les Khawaridj,
les Qadariya,
les Habashes
les Soufis et tant d'autres...

S'attacher au groupe (el Jama'a).

Allah a dit :
(Traduction relative et approchée)"Et attachez vous au câble d’Allah et ne vous divisez pas."S3 V103

Obéir aux gouverneurs musulmans tant qu'ils n'ordonnent pas à la désobéissance à Allah.

Allah a dit :
(Traduction relative et approchée)"Ô les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement"S4 V59

Ordonner le bien et interdire le mal.
Allah a dit Traduction relative et approchée)"Vous êtes la meilleure communauté jamais apparue, vous ordonnez le bien et vous interdisez le mal et vous croyez en Allah."S3 V110

Les lois concernant les droits du musulman

Celui qui témoigne de l’unicité d’Allah, qui prie (la prière étant indispensable pour être considéré musulman, chez certains savants comme Cheikh ibn Baz) est considéré musulman, de ce fait : son sang, ses biens et son honneur sont sacrés et Allah reste son Seul Juge. Et le fait d'avoir de mauvaises pensées ou de douter sur le fait qu'il soit musulman ou non est une innovation.

Il ne faut pas considérer mécréant, un musulman qui a commis un péché, sauf si ceci est stipulé par le Coran et la Sounnah, et ce bien sûr, si la personne l'a rendu licite.

De même, il faut considérer les juifs et les chrétiens comme étant mécréants.

Ne dire de personne qu'il est au paradis ou en enfer, sauf si ceux ci sont mentionnés dans le Coran et la Sounnah.

Celui qui fait un grand péché ne sort pas de la foi, mais il est pervers et dans l'au-delà il appartiendra à Allah de lui pardonner ou de le châtier, mais dans ce cas il ne s’éternisera pas en enfer.

Prier (pour les hommes) derrière les guides musulmans, même s'ils sont pervers, ainsi que prier sur eux s’ils meurent.

Allah a dit :
(Traduction relative et approchée)"Et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent"S2 V43

Aimer pour Allah et détester pour Allah :

Plus l'individu aura une foi élevée et plus ce sentiment se développera en lui, paradoxalement, plus l'individu aura une foi faible et moins ce sentiment sera développé.

Allah a dit :
(Traduction relative et approchée)"Ô vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour alliés des gens contre lesquels Allah est courroucé et qui désespèrent en l’au-delà, tout comme les mécréants désespèrent des gens des tombeaux "S60 V13


et Allah est plus savant....

[tounci]

[1] Le Hadith Ahad est un Hadith rapporté par une seule chaîne de transmission
[2] Hadith Sahih rapporté Mouslim
[3] Voir Charh Ousoul al Iman (initiation à la foi musulmane) du Cheïkh al ‘Outhaymine

[tounci]

Abû ‘abd Allah an-Nu’mân ibn Bashîr - رضي الله عنه - a dit :


J’ai entendu l’Envoyé de Dieu - صلى الله عليه و سلم - dire :

« Les choses licites sont bien évidentes et les choses illicites sont bien évidentes. Entre les deux, il y a des choses équivoques que beaucoup de gens ignorent. Ainsi quiconque se met à l’abri des choses équivoques, préserve sa religion et son honneur. Et quiconque s’est laissé tomber dans les choses équivoques tombera dans les choses illicites, comme le berger qui fait paître son troupeau autour d’un enclos réservé, risquant à tout moment de l’empiéter. Or, chaque souverain a un domaine réservé : celui de Dieu est l’ensemble de Ses interdits. N’est-ce pas qu’il y a dans le corps humain un morceau de chair –mudgha- qui, s’il est bon, tout le corps le sera et s’il est corrompu, tout le corps le sera ? N’est-ce pas que c’est le cœur ? ».1



1 Unanimement accordé, rapporté par al Bukhâri (n°52), Muslim (n°1599), Abû Dâwûd (n°3329), at-Tirmidhî (n°1205), an-Nasâ’î (7/241)