Le livre de la Profession de Foi des Gens de la Sunna et du Consensus de chikh eluta"

Nous croyons qu'Allah le Très-Haut agrée tout ce qu'Il a ordonné comme actes et paroles, et qu'Il déteste tout ce qu'Il a interdit :

« Si vous ne croyez pas, Allah se passe largement de vous. Il n'agrée pas pour Ses serviteurs la mécréance. Et si vous êtes reconnaissants, Il l'agrée pour vous... »[39]

« ... Mais Allah détesta leur départ [pour la guerre sainte], Il les a donc rendus paresseux. Et il leur fut dit : “ Restez avec ceux qui restent ”. »[40]

Nous croyons qu'Allah le Très-Haut accorde Sa satisfaction aux croyants et à ceux qui accomplissent les bonnes oeuvres.

« ... Allah leur a accordé Sa satisfaction et ils Lui ont accordé la leur. Telle sera la récompense pour celui qui aura craint son Seigneur. »[41]

Nous croyons qu'Allah le Très-Haut se courrouce contre ceux qui ont mérité Sa colère parmi les mécréants et les autres :

« ... [Ceux] qui pensent du mal d'Allah. Qu'un mauvais sort tombe sur eux. Allah est courroucé contre eux, ... »[42]

« ... Mais ceux qui ouvrent délibérément leur coeur à la mécréance, sur ceux-là la colère d'Allah et un châtiment terrible. »[43]

Nous croyons qu'Allah le Très-Haut possède un visage plein de majesté et digne de vénération.

« Seule subsistera le Visage de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse. »[44]

Nous croyons qu'Allah le Très-Haut possède deux mains généreuses et immenses.

« ... Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes. Il distribue Ses dons comme Il veut. »[45]


« Ils n'ont pas estimé Allah comme Il devrait L'être. Alors qu'Il rassemblera la terre entière dans une poignée le Jour de la Résurrection et les cieux seront pliés dans Sa [main] droite. Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils Lui associent. »[46]

Nous croyons qu'Allah le Très-Haut possède également deux yeux véritables, d'après Sa parole :



« Et construis l'arche sous Nos yeux et d'après Notre révélation. »[47]

Le Prophète (e) a dit : « Son voile est lumière. S'Il l'enlevait, la lumière de Son visage brûlerait tout ce qui se trouve comme créatures sur le passage de Son regard. »[48]

Les gens de la Sunna se sont mis d'accord sur le fait que Ses yeux sont au nombre de deux, en s'appuyant sur la parole du prophète Muhammad (e) concernant l'Anté-Christ (ad-Dajjâl): « Il est borgne et, certes, votre Seigneur n'est pas borgne. »[49]

Nous croyons qu'Allah le Très-Haut,



« Les regards ne peuvent L'atteindre, cependant qu'Il saisit tous les regards, et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur. »[50]

Nous croyons que les croyants verront leur Seigneur le Jour de la Résurrection...



« Ce jour-là, il y aura des visages resplendissants * qui regarderont leur Seigneur. »[51]

Nous croyons que rien ne ressemble à Allah le Très-Haut, car Ses attributs sont parfait.

« ..Il n'y a rien qui Lui ressemble. Et Il est l'Audient, le Clairvoyant. »[52]


Nous croyons que « ... Ni somnolence, ni sommeil ne le prenne... »[53], car Il possède les attributs de la vie (parfaite) et de la Qayyûmîyya.[54]

Nous croyons qu'Il ne commet d'injustice envers personne, car Sa justice est parfaite...

Et qu'Il n'ignore point les actes de Ses serviteurs, car Sa surveillance est parfaite et Il cerne toute chose de Son savoir.

Nous croyons que nulle chose ne peut réduire l'autorité d'Allah, que ce soit dans les cieux ou sur terre, car Son savoir et Sa puissance sont absolus.

« Et Son commandement, lorsqu'Il veut une chose, consiste à dire : “ Soit ” et c'est. »[55]

... Et aucune fatigue, ni épuisement ne peuvent L'atteindre car Sa force est totale.



« Certes, Nous avons créé les cieux et la terre et ce qu'il y a entre eux en six jours, sans éprouver aucune lassitude. »[56]

Nous croyons fermement à tout ce qu'Allah a affirmé à Son propre sujet, ou tout ce que Son Messager (e) a affirmé, à propos des noms et des attributs d'Allah. Mais nous désavouons deux principes :

· l'anthropomorphisme[57] (At-Tamthîl) : le fait de dire dans son coeur ou avec sa langue que les attributs d'Allah le Très-Haut sont comme ceux de Ses créatures ;

· questionner le comment des attributs d'Allah (At-Takîyf ) : le fait de dire dans son coeur ou avec sa langue, que le comment des attributs d'Allah sont comme-ci ou comme-ça.

Nous nions tout ce qu'Allah a nié à Son sujet, ou ce qu'a nié Son Messager Muhammad (e), et que cette négation implique l'affirmation du contraire et sa perfection. Et nous nous taisons sur tout ce à propos de quoi Allah s'est tu, ainsi que Son Messager.

Nous pensons que suivre cette méthodologie est certes un devoir et une obligation, car ce qu'Allah a affirmé ou a nié à Son propos, est une information par laquelle Il informe à Son sujet, et Il est le mieux placé pour parler de Lui-même ; Sa parole est véridique et Son récit est parfait, et Ses serviteurs ne peuvent Le cerner de leur science. Et ce que le Messager a affirmé ou nié à Son sujet est une information par laquelle il informe sur son Seigneur ; et il est le mieux renseigné, le plus véridique et le plus éloquent de toute la création.

Enfin, dans les paroles d'Allah le Très-Haut et de Son Messager Muhammad (e) se trouvent la perfection du savoir, de la vérité et de la clarté. Par conséquent, il n'y a aucune excuse valable pour réfuter cette vérité, ou hésiter à l'accepter.

En tout ce que nous avons cité parmi les attributs d'Allah le Très-Haut, de façon globale ou détaillée, par affirmation ou par néga*tion, nous sommes sur la voie du Coran et de la Sunna de notre prophète Muhammad (e). Et nous sommes aussi sur le chemin des Prédecesseurs (as-Salaf ) de la communauté et des imams bien guidés, venus après eux.

Nous pensons qu'il est obligatoire de laisser les textes du Coran et des hadiths à ce propos sur leur sens apparent, et de les comprendre dans leur signification véritable comme il convient à la grâce d'Allah — exalté soit-Il.

Nous désavouons la voie prise par les déviateurs de ces propos ; ceux qui les ont déviés de leur sens, contrairement à ce qu'Allah et Son Prophète ont voulu.

Nous désavouons aussi la voie des négateurs de ces propos, ceux qui ont nié le sens apparent voulu par Allah et par Son Prophète.

Et nous désavouons la voie prise par ceux qui exagèrent dans Ses attributs, en s'appuyant sur l'anthropomorphisme (At-Tam*thîl), et en remodelant le sens apparent en disant que les attributs d'Allah sont comme-ci ou comme-ça (At-Takîyf ).

Nous savons de science certaine que ce qui est révélé dans le Livre d'Allah le Très-Haut ou dans la Sunna de Son Prophète (e) est vérité, et qu'il n'existe pas la moindre contradiction entre tout ce qui a été révélé, en se basant sur la parole du Très-Haut :



« Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S'il provenait d'un autre qu'Allah, ils y trouveraient certainement beaucoup de contradictions ! »[58]

Les contradictions dans les propos révélés impliqueraient que la révélation comporte des mensonges, et ceci est impossible à l'égard des propos d'Allah le Très-Haut et de Son Messager (e).

Et celui qui prétend que dans le Livre d'Allah le Très-Haut ou dans la Sunna de Son Messager (e), ou entre ces deux, il existe des contradictions, ceci est le résultat de sa mauvaise foi et de l'égarement de son coeur. Qu'il se repente donc à Allah — exalté soit-Il, et qu'il délaisse cet égarement.

Et celui à qui il lui semble déceler une contradiction dans le Livre d'Allah exalté soit-Il, ou dans le Sunna de Son Messager (e) ou entre les deux, cela provient soit de son manque de savoir, soit d'une mauvaise compréhension, ou encore d'une réflexion insuf*fisante. Qu'il fasse donc des recherches, qu'il acroîsse sa réflexion et sa concentration, jusqu'à ce que la vérité lui apparaîsse claire*ment ; et si la chose n'est toujours pas claire pour lui, alors qu'il la remette à Allah l'Omniscient, et qu'il cesse de penser à ce qui lui semble être, et qu'il dise comme les gens ancrés dans la science disent :



« ... Nous y croyons ; tout est de la part de notre Seigneur... »[59]

Et qu'il sache que ni dans le Livre, ni dans la Sunna, et ni entre les deux, n'existe de contradiction ou de divergence.