Le livre de la Profession de Foi des Gens de la Sunna et du Consensus de chikh eluta

Notre foi consiste en la croyance en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers, au Jour Dernier et au destin bon ou mauvais.

Donc, nous croyons à la Rububîya[2] d'Allah ; c'est-à-dire qu'il est le Seigneur-Maître, le Créateur, le Souverain qui régit toutes choses.

Nous croyons à Son Uluhîya, c'est-à-dire qu'Il est la seule divinité digne d'adoration, et que tout objet d'adoration en dehors de Lui n'est que fausseté.

Nous croyons en Ses noms et attributs, c'est-à-dire qu'Il possède les plus beaux noms et les attributs parfaits de la grandeur.

Nous croyons en Son unicité dans tout ce qui a été cité ; c'est-à-dire qu'Il n'a pas d'associé ni dans Sa Rububîya, ni dans son Uluhîya, ni dans Ses noms et attributs. Allah le Très-Haut a dit:

« Il est le Seigneur-Maître des cieux et de la terre et de ce qu'il y a entre eux. Adore-Le et aie de l'endurance dans Son adoration. Lui connais-tu un semblable ? »[3]

Nous croyons qu'Il est ...

... « Allah ! Nulle divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même. Ni somnolence ni sommeil ne Le prennent. A Lui appartient tout ce qu'il y a dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur futur et leur passé. Et de Sa science, ils ne cernent que ce qu'Il veut. Son Trône déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très-Haut, le Très- Grand. »[4]

Nous croyons que...

« C'est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l'invisible tout comme du visible. C'est Lui le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux * C'est Lui Allah, nulle divinité autre que Lui, le Souverain, le Pur, l'Apaisant, le Rassurant, le Prédominant, le Tout-Puissant, le Contraignant, l'Orgueilleux. Gloire à Allah, Il transcende ce qu'ils Lui associent * C'est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commen-cement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant et le Sage. »[5]

Nous croyons qu'à Lui appartient la royauté des cieux et de la terre

« A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu'Il veut. Il fait don de filles à qui Il veut et don de garçons à qui Il veut * Ou bien Il les donne en paire garçons et filles et Il rend stérile qui Il veut. Il est certes Omniscient et Omnipotent. » [6]

Et nous croyons que...

« ... Rien ne Lui ressemble, et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant * Il possède les clefs [des trésors] des cieux et de la terre. Il attribue Ses dons avec largesse, ou les restreint à qui Il veut. Certes, Il est Omniscient.»[7]

Nous croyons qu'« Il n'y a point de bête sur terre dont la subsistance n'incombe à Allah et il connaît son gîte et son dépôt, tout est dans un livre clair. »[8]

Nous croyons que « c'est Lui qui détient les clefs de l'invisible. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu'Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec qui ne soit enregistré dans un livre explicite. »[9]

Nous croyons qu'« à Allah appartient la connaissance de l'Heure, et c'est Lui qui fait tomber la pluie et Il sait ce qu'il y a dans les matrices. Et personne ne sait ce qu'il acquerra demain, et personne ne sait dans quelle terre il mourra. Certes Allah est Omniscient et Parfaitement Connaisseur. »[10]

Nous croyons qu'Allah parle de ce qu'Il veut, quand Il veut et comme Il veut :

«... Et Allah a parlé à Mûssâ (Moïse) de vive voix. »[11]


« Et lorsque Mûssâ vint à Notre rendez-vous et que son Seigneur lui eut parlé... »[12]



« Et Nous l'appelâmes du côté droit du Mont [Sinaï] et Nous le rapprochâmes tel un confident. »[13]

Nous croyons que « ... Si la mer était encre pour [écrire] les paroles de mon Seigneur, la mer s'épuiserait certainement avant que ne s'épuisent les paroles de mon Seigneur... »[14]

« Et quand bien même tous les arbres de la terre seraient des plumes pour écrire (calames) et l'océan serait un océan d'encre renforcé par sept autres océans, les paroles d'Allah ne s'épuiseraient pas. Allah est certes Puissant et Sage. »[15]

Nous croyons que Ses paroles sont parfaites, les plus véri*diques dans les propos, justes dans leurs lois, et très plaisantes dans leur récitation. Allah le Très-Haut dit :

« Et la parole de ton Seigneur s'est complétée en toute vérité et toute équité. »[16]

Il a dit aussi :

«...Et qui est plus véridique qu'Allah en parole.»[17]

Nous croyons que le Saint Coran est la parole d'Allah le Très-Haut par laquelle Il s'est exprimé réellement. Allah a prononcé le Coran à l'ange Jibrîl (Gabriel), et celui-ci l'a descendu sur le coeur du Prophète (e).

« Dis : ' C'est le Saint Esprit (Jibrîl) qui l'a fait descendre de la part de ton Seigneur en toute vérité '.»[18]

« Et ceci (le Coran), c'est le Seigneur de l'univers Qui l'a fait descendre. Et l'Esprit fidèle est descendu avec cela sur ton coeur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs. En une langue arabe très claire. »[19]

Nous croyons qu'Allah — exalté soit-Il — est au-dessus de Ses créatures en Son essence et par Ses attributs, suivant la parole du Très-Haut :

« ... Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand. »[20]

Et Sa parole :

« C'est Lui le Dominateur Suprême au-dessus de Ses esclaves ; c'est Lui le Sage, le Parfaitement Connaisseur. »[21]
Nous croyons que « Votre Seigneur est Allah qui créa les cieux et la terre en six jours, puis s'est établi (Istawâ) sur le Trône, administrant toute chose... »[22]

Son installation (al-Istiwâ) sur le Trône veut dire qu'Il est au- dessus du Trône en Son essence et cet établissement Lui est propre et sied à Sa grâce, Sa majesté et Sa gloire[23]. Nul ne peut connaître le comment de Son installation (al-Istiwâ), sauf Lui.

Nous croyons qu'Il est avec Ses créatures [par Sa science] en même temps qu'Il est sur Son Trône ; Il connaît leur situation, entend leurs paroles, voit leurs actes et administre toutes leurs choses, pourvoit à la subsistance du pauvre, accorde au nécessiteux, donne l'autorité à qui Il veut, arrache l'autorité de qui Il veut, accorde la puissance à qui Il veut et humilie qui Il veut. Il détient le bien dans Sa main et Il est capable de toute chose. Et Celui dont les attributs sont ceux cités ci-dessus, est certainement avec Ses créatures [par Sa science], même s'Il est certes au-dessus d'eux sur Son Trône, en Son essence.

« Il n'y a rien qui Lui ressemble, et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. »[24]

Nous ne dirons jamais comme le font les Halûlites, les Jâhimites[25] et d'autres, qu'Allah est avec Ses créatures sur terre, en Son essence.

Nous estimons que celui qui dit de tels propos est mécréant ou égaré, car il a attribué à Allah des défauts, ce qui ne Lui sied pas.

Nous croyons à ce dont nous a informé Son messager Muhammad (e) à Son propos ; nous croyons qu'Il descend chaque nuit, dans son dernier tiers, au ciel le plus bas. Il dit alors : « Qui m'invoque, J'exaucerai sa requête ; et qui Me demande, Je lui donnerai ; qui Me demande l'absolution, Je la lui accorderai. »[26]

Nous croyons qu'Allah — Gloire et pureté à Lui — viendra le Jour du Rassemblement pour être le Juge Suprême entre Ses serviteurs. Allah — exalté soit-Il — dit :

« Non ! Quand la terre sera pulvérisée * Et que ton Seigneur viendra ainsi que les anges rang par rang * Et on amènera, ce jour-là, l'Enfer, l'homme se rappellera en ce jour, mais à quoi lui servira ce rappel. »[27]

Nous croyons aussi qu'« Il fait parfaitement ce qu'Il veut. »[28]

Nous croyons que Sa volonté (Irâda) se subdivise en deux catégories :

· une volonté universelle (Irâda Kawnîyya) : se réalise par elle, ce qu'Il veut et cela n'implique pas forcément qu'Il aime la chose réalisée. Et c'est ce qui s'appelle « al-Mashî'a ». Allah le Très-Haut a dit :
« ... Si Allah avait voulu, ils ne se seraient pas entretués, mais Allah fait ce qu'Il veut. »[29]

« Et mon conseil ne vous servirait à rien, au cas où je voulais vous conseiller et qu'Allah veuille vous égarer. Il est votre Seigneur et c'est vers Lui que vous serez ramenés. »[30]

· une volonté juridique (Irâda Shar'îyya): elle n'implique pas forcément que la chose voulue se réalisera. Mais cette chose est toujours aimée d'Allah. Allah le Très-Haut dit :

« Et Allah veut accueillir votre repentir. Mais ceux qui suivent les passions veulent que vous vous incliniez grandement (vers l'erreur comme ils le font). »[31]

Nous croyons que Ses volontés universelle et juridique sont régies par Sa sagesse, donc tout ce qu'Il décrète universellement ou prescrit comme actes cultuels à Ses serviteurs juridiquement, l'est pour une raison et suivant Sa sagesse, que nous en appréhendions la raison ou non.

« Allah n'est-Il pas le plus Sage des Juges. »[32]



« ... Et qui est meilleur qu'Allah en matière de jugement, pour des gens qui ont une foi ferme. »[33]

Nous croyons qu'Allah le Très-Haut aime Ses élus et ceux-ci L'aiment aussi.

« Dis : “ Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors ”... »[34]


«.. vous qui avez cru ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion, Allah fera venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime... »[35]

« ... Et Allah aime les endurants. »[36]

«... Et juge entre eux en équité, car Allah aime vraiment les gens équitables. »[37]

« ... Et faites le bien, car Allah aime les bienfaisants. »[38]